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归纳为十种：现量（pratyakSa）、比量（anumAna）、比喻量（upamAna）、圣教量（sadba）、假定量（arthapatti）、无体量（abhAva）、世传量（aitihya）、姿态量（chesta）、外除量（parisesa）内包量（sambhAva）。[1]然而在这些种种的“量”中，陈那只接受现量与比量为获得正确知识的方法与来源。 “现量”简单来说即是感官知觉，而“比量”即...
蔡伯郎
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/12091538582.html
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文。论此中现至谓无分别者。此中现量谓无分别者。言现量者。量谓量度。缘虑之义。现谓眼等证境明白。依现发识故名现量。无分别者。谓行离动摇心所也。即五识等。准有部宗分别有三。谓自性分别。随念分别。计...现量除分别。彼依遮诠言除分别。此约表诠云无分别。谓但有是无分别者。一切皆是现量摄故。问。无分别名现量者。无分别心。皆唯现量耶。答。无分别心非唯现量亦通似现。何以得知。前第一云。散心有二。一有分别。二无...
释善殊抄
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/12083538536.html
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故说颂言 有法非一相 根非一切行 唯内证离言 是色根境界 这是对现量的小结。这里说的现量是五识现量。按窥基法师《大疏》以及文轨《庄严疏》所说，这个颂子是陈那论师引用的而不是自己作的，但...根，说五根只在有法自相上起作用，也就是说比如眼根，眼根就是只在色的自相上起作用，在色的共相（象无常、所作等）上起作用的不是眼而是意，这就叫“根非一切行”。也就是说，现量是五根对所缘的对象的自相上的各别...
刚晓法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/11532638256.html
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没有这个助缘的话，五识根本起不来现行，眼识九（十）缘生啊～～有意识起而五识不起的情况而没有五识起意识不起的情况，也就是说，五识与意识同时起现行，这个咱们叫作五俱意。五识现行了，刹那间它是现量，意识与五识同时起来，它的量呢？在起的第一刹那也是现量，后边儿的意识现量就应该是以与五识现量同起的意识现量为等无间缘，对韩老的这个注解我这么理解对不对呢？有机会的话最好还是问问韩老。现在咱还按法称论师的来说。 ...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/12053038339.html
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之标准等。探讨这个尺度标准之如何建立的学问，便称为「量论」(胜义知识论)，它包含了一般所谓「知识论」的基本意义。 佛教知识论所主张的最主要有两种量：「现量」(pratyak.sa-pramaa...，现量被规定为「除分别」(即与概念语言无关)而直接感知者，比量则说为依「因三相」(完整的三支论式表达)而比度推知者。另外，从所量(认知对象)上说，以「自相」为直接感知之对象的是现量，以「共相」为比度...
蔡瑞霖
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/11503338046.html
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形式、过程、结果以及用以判断知识真伪之标准等。探讨这个尺度标准之如何建立的学问，便称为“量论”（胜义知识论），它包含了一般所谓“知识论”的基本意义。 佛教知识论所主张的最主要有两种量：“现量”即知觉，“比量”即推理─这个界定是佛教学者所共许的。在陈那的因明中，依量之认知方式，现量被规定为“除分别”（即与概念语言无关）而直接感知者，比量则说为依“因三相”（完整的三支论式表达）而比度推知者。另外，从...
蔡瑞霖
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/11522338183.html
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陈那“自证”理论探析——兼论《成唯识论》及窥基《成唯识论述记》的观点 作者：赵东明 提要: 本文旨在厘清陈那（Dignaga，约公元480～540）的“自证”理论。 关键字: 现量 离分别 五俱意识 相分 见分 自证（分） 证自证分 三分说 四 摘要：?本文旨在厘清陈那（Dignaga，约公元480～540）的“自证”理论。本文的重点在：(1)、就陈那而言，“自证”是属于“现量”...
赵东明
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16532961641.html
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壬二?成立彼作立破法 以喻诠说：若以比量比测山具有火，则自性间接了解火量，若直接了悟破斥所作性为常故，则间接了悟如忆念「所作性必遍及无常」。或于现量亦成立缘取彼自证之识故，间接当成立显现彼境。内心...反四。】破斥之分析，非「外义」与「觉识」二者之体性和不具有相异分法亦二二共有四种。 【成立破斥当成量。】了解「能立」，现量引伸之决定识和「遮非」是能立比量。了解「破斥」，现量和「遮无」是能立比量。...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/11530038222.html
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即以现量无误成立的。
实在说，学习这部论典非常有必要。因为现在很多人连名言的真理都不懂，更不用说胜义的真理了。即使是佛教徒，也有很多人不知道胜义的真相，甚至一些寺院的大和尚，对胜义的道理也...现相与实相，自体现量显，
或依现量见，无欺比量他。
“现相”指名言中火的本性是热性等显现，而“现相的实相”就是远离一切戏论的空性，它们两者的...
索达吉堪布
解义慧剑|二谛|窍诀
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/00484786459.html
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无上甚深微妙法 百千万劫难遭遇
我今见闻得受持 愿解如来真实义
为度化一切众生，请大家发无上殊胜的菩提心！
第四课
前面已经讲了根现量和意现量，现在讲瑜伽现量。
癸三、瑜伽现量：
依教善修行，终明受自境，
瑜伽现量无，不见超凡境。
所谓瑜伽现量，是指修行人依照上师和佛陀的教言进行修持，即首先闻思，然后到寂静的地方去实修寂止与胜观无二无别的道理，修持之后...
索达吉堪布
解义慧剑|二谛|窍诀
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/20111086462.html